قريش ... وقديم الرواية

يعتمد العرب على الرواية في نقل المعلومات... هاللي عندنا وكالة يقولون أهم مصدر معلومات في ثقافتنا... حتى الشعراء كان كل واحد عنده راوية يحفظ شعره ويرويه على الناس، وبما إن ذاكرة الناس مهما كانت لا تعتبر مخطوطة .. فأكيد أكو المنسي والمنحول والمفقود

ولم يكتب شيء عن السيرة المحمدية إلا في عصر العباسيين – تحديدا أيام أبي جعفر المنصور – واللي كتبها محمد بن اسحاق مثل ما قال مطقوق... يعني بعد 100 سنة... إمـــــــــية سنة!!! فيها اللي زاد واللي حذف واللي تخيل واللي فاهم غلط واللي قدم واللي أخر وغيره وغيره

خو بعد الرواية مو قرآن... محد يقدر يتيقن بأن الرواية صحيحة أو كاملة.. لكن اللي سووه العلماء إنهم اجتهدوا

اللي أكيد.. إن هذي الروايات فيها ضعف... فمثلا

كلنا تعلمنا في المدرسة بأن لما وصل الرسول إلى المدينة طلعوا يغنون له" طلع البدر علينا".. والصحيح هي أنها كانت عند عودته من غزوة تبوك لأن "ثنيات الوداع" يمكن رؤيتها من ناحية الشام لا مكة

القصة الأقوى هي عند فتح مكة... حين أمر الرسول خالد بن الوليد أن يدخل مع جملة من قبائل العرب من أسفل مكة ويغرز رايته عند أدنى البيوت. وقال له: "لا تقاتلوا إلا من قاتلكم".. لكن خالد بن الوليد صادف صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل فقاتلوه وقاتلهم وصعد بعضهم الجبل فلما شافهم الرسول قال "ما هذا! وقد نهيت عن القتال".. فقالوا له أن هذولاك بدوا وخالد اضطر يدافع... فقال الرسول لأحد الأنصار "ائت خالد بن الوليد وقل له أن رسول الله يأمرك أن لا تقتل بمكة أحدا" فراح الريال وقال لخالد "يا خالد إن رسول الله يأمرك أن تقتل من لقيت من الناس".... لما صار اللي صار... نادى الرسول الأنصاري يقول له أنا مو قتلك... رد الأنصاري: "بلى ولكنك أردت أمرا وأراد الله غيره" !!! قصده يقول إن طلعت مني غصبا عني مو بإرادتي مع إني سامعك وفاهمك صح

يعني إذا هالسالفة حارة وصارت جدام الرسول... تخيلوا العبث في بقية الروايات؟

طبعا الرسول كان وايد متضايق من هالسالفة لأن قريش لها مكانة خاصة في قلبه رغم إن محد تعذب كثره بسببهم..لكنه كان يحبهم ويقول"الأئمة من قريش".. و"قريش ولاة هذا الأمر" و "قريش أهل الإمامة" و "خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس"..حتى أنه مرة قال لقتادة بن نعمان "لا تشتم قريشا فإنك لعلك ترى منهم رجالا إذا رأيتهم عجبت منهم... لولا تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله"

أما أصل قريش فقد اختلفوا عليه.. ناس يقولون جماع قريش في "قصي".. ولو كان هذا صحيح، يطلع بوبكر وعمر بن الخطاب مو من قريش، وبهالحالة ما كانت تحق الخلافة لا لبوبكر ولا عمر الخطاب لأن "الأئمة من قريش"... وناس تقول جماع قريش "فهر" وقريش كان لقبه لأنه كان يفتش (يقرش) على حاجة المحتاج فيسدها بماله

ويعتقد الرصافي بأن الأصح أن يكون أصل قريش "النضر" وهو النضر بن كنانة والذي لقب بهذا الإسم لنضارته وحسنه وجماله..وإسمه قيس.. تهقون هذا اللي حبته ليلى؟

هيك والا هيك... المتفق عليه إن أنساب قريش تعود إلى اسماعيل بن ابراهيم.. مما يجعل قريش من العرب المستعربة عدنانيين) وكما في القرآن (ملة أبيكم ابراهيم) – سورة الحج 78.. وكانت قريش تدير الكعبة وتعيش على تجارة الحج الوثني... فقد كانت الكعبة بيتا قديما للأصنام (وخصوصا هبل- الصنم الأعظم في الكعبة) لأن العرب حادوا عن دين ابراهيم. بل يرى الشيخ عبدالوهاب الشعراني بأن أصل وضع الأصنام انما هو من قوة التنزيه من العلماء الأقدمين، فإنهم نزهوا الله عن كل شيء وأمروا بذلك عامتهم، فلما رأوا بعض عامتهم صرح بالتعطيل وضعوا لهم الأصنام وكسوها الديباج والحلى والجواهر وعظموها بالسجود وغيره ليتذكروا بها الحق الذي غاب عن عقولهم.

فكما هو متوقع.. كان هناك سببين للحج في الجاهلية. الأول هو عبادة الأصنام، والثاني هو بزنس قريش... فكانوا عشان يضمنون أمن طريق الحج ، سووا اتفاقية صلح مع بقية القبائل لمنع الحروب أو الغزوات في أشهر الحج الثلاثة وسموها الأشهر الحرام (ذي العقدة وذي الحجة ومحرم).. أما باجي السنة، فاللي يبي يقدر يروح عمرة - حالهم حال المسلمين بالضبط – وعشان يضمنون السلامة، سووا رجب بعد من الأشهر الحرام.. ولضمان استمرار البزنس.. فمكة أيضا حرام فلا أحد يغزيها ولا يقطع شجرة ولا صيد ولا غيره..يعني مو محرمة في الإسلام فقط.. بل قبل الإسلام وايد

وكانوا يسعون بين الصفا والمروة (جبلتان بين بطحاء مكة والمسجد).. وكان على كل من الصفا والمروة صنمان – إساف ونائلة (مثل ما قال الزمخشري).. وكانوا الحجاج إذا سعوا تمسحوا بالأصنام.. كما كانوا يقبلون الحجر الأسود و يتمسحون به.. ويقفون بعرفه.. وينفذون نفس شعائر التحليل (حلق وذبح أضاحي...الخ)

السالفة اللي عاجبتني في لبس الحج..ان المتعارف عليه وقتها أن الناس لا تحج بنفس الثياب التي أذنبت فيها... فالحلوين بدال ما يشترون هدوم جديدة أو إحرام (مو مخيط)... يحجون مفاصيخ

يتبع وآسفة على التأخير

الأميين والمتألهين

قبل الإسلام انقسمت الأمم نوعين، أمه لها نبي مرسل وكتاب منزل (كاليهود والمسيحيين)...وأمة ما لها نبي مرسل كالعرب. الأمة اللي عندها كتاب سموهم "الكتابيين"... أما من ليس لهم كتاب، فقد سميوا "بالأميين"... ودليل الرصافي على هذا التصنيف هو ما جاء في سورة آل عمران: (وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم) - 20
فلما يقال بأن الرسول كان "أمي" فذلك لأنه منسوب إلى أمة هذه صفتها ... فقد كان جميع العرب "أميين" مع أن فيهم الكثير ممن يحسنون القراءة والكتابة...بل أميين لأن لا كتاب لهم.. (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) – سورة الجمعة – 2
كما يذهب الرصافي إلى إيجاد الدلائل على هالكلام بأن الرسول كان يقرأ... مثل ما حصل في صلح الحديبية

واللي حصل يومها باختصار إن الرسول فوض علي بن أبي طالب لكتابة كتاب الصلح، ولما راح سهل بن عمرو مفوض قريش عشان يوقع

قال الرسول لعلي: اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو

رد سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك وأصدك عن البيت. اكتب اسمك وإسم أبيك محمد بن عبدالله

فقال الرسول: إمح رسول الله

فقال علي: والله لا أمحوك أبدا

فقال: أرنيه، فأره إياه فمحا رسول الله بيده وقال لعلي: اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو، فتلكأ علي ويأبي أن يكتب إلا محمد رسول الله، فأخذ رسول الله الكتاب بيده فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله (في البخاري والسيرة الحلبية، واعتبرها بن خلدون معجزة لما كتب هو عن صلح الحديبية، وتكفر عليها المالكي

عموما.. هالأميين ربعنا كانوا يعبدون الأصنام.. لكن.. بعضهم فتح مخه بعيدا عن تعاليم أهله وقبيلته ومنهم الشهير ورقة بن نوفل وعبدالله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل كما قيل قس بن ساعدة وأبو بكر الصديق ورباب بن البراء وزاد ابن الجوزي وأسعد بن كريب الحميري وأبا قس بن صرمة - أسامي عجيبة! ولا بن صرمة هذا

والرصافي يذكر سيرة أهم أربعة حسب ما ورد في سيرة بن هشام
ورقة بن نوفل
دخل اليهودية وتركها، ثم إلى المسيحية واستحكم فيها.. مع أنه رأى النبوة في الرسول إلا أنه لم يمت مسلما

عبدالله بن جحش
ابن عمة الرسول (أميمة بنت عبدالمطلب) لحق البعثة وأسلم وهاجر إلى الحبشة مع زوجته (أم حبيبة بنت أبي سفيان).. وهناك ترك الإسلام واعتنق المسيحية.. وكان يمر على المهاجرين المسلمين في الحبشة ويقول لهم (فتحنا وصأصأتم) أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر.. ومات في الحبشة مسيحيا.. أما أم حبيبة فقد تزوجها الرسول فيما بعد

عثمان بن الحويرث
ما لحق على الإسلام.. وراح استقر عند قيصر ملك الروم وتنصر وتحسنت أحواله هناك..بس قايل شي عن الرسول ما حطه ابن اسحق في سيرة بن هشام... شنو؟ محد يدري

زيد بن عمرو بن نفيل
ابن عم عمر بن الخطاب. كان على دين ابراهيم قبل النبوة، واعتزل الأوثان والذبائح ونهى عن وأد البنات... حتى أنه إذا سمع أن أحد ينوي وأد بنته أخذها من أبوها وكفلها.. وكان لما يدخل الكعبة يقول: لبيك حقا تعبدا ورقا، عذت بما عاذ به ابراهيم
وكان يقول: اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به، ولكني لا أعلمه. ثم يسجد على راحته
كان الخطاب (ابو عمر) يعاتب زيد على تركه دين أهله وطلعه من مكه فراح زيد وقعد في حراء فترات طويلة
ولا شك بأن الرسول تأثر بزيد.. ففي البخاري، أن النبي لقى زيد بن عمرو بن النفيل قبل أن ينزل على النبي الوحي، وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله يقول: سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب على كل ما ذبح لغير الله، فكان يقول لقريش: الشاة خلقها الله عز وجل، وأنزل لها من السماء ماء، وأنبت لها من الأرض الكلأ، ثم تذبحونها على غير اسم الله، فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمني الله برسالته

الحلو في الموضوع شعر زيد.. والتعابير القرآنية فيه

إن الله أهدي مدحي وثنائا وقولا رصينا لا يني الدهر باقيا
إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه إله ولا رب يكون ماديا
إلا أيها الإنسان إياك والردى فإنك لا تخفى من الله خافيا
وإياك لا تجعل من الله غيره فإن سبيل الرشد أصبح باديا
حناني كان الجن كانت رجاءهم وانت إلهي ربنا ورجائيا
رضيت بك اللهم ربا فلن أرى أدين إلها غيرك الله ثانيا
وأنت الذي من فضل زمن رحمة بعثت إلى موسى رسولا مناديا
فقلت له اذهب وهرون فادعوا إلى الله فرعون الذي كان طاغيا
وقولا له آأنت سويت هذه بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا
وقولا له آأنت رفعت هذه بلا عمد أرفق إذا بك بانيا
وقولا له آأنت سويت وسطها منيرا إذا ما جنه الليل هاديا
وقولا له من يرسل الشمس غدوة فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا
قولا له من ينبت الحب في الثرى فيصبح منه البقل يهتز رابيا
ويخرج منه حبه في رؤوسه وفي ذاك آيات لمن كان واعيا
أنت بفضل منك نجيت يونسا وقد بات في أضعاف حوت لياليا
وإني لو سبحت باسمك ربنا لأكثر إلا ما غفرت خطائيا
فرب العباد الق سيبا ورحمة علي وبارك في بني وماليا

وفي قصيدة أخرى
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلما رآها استوت على الماء أرسى عليها الجبالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا
إذا هي سيقت إلى بلدة أطاعت فصبت عليها سجالا

ويشك العلماء بأن القصيدة الأخيرة قد لا تعود لزيد وإنما إلى أمية ابن أبي صلت و قد قال عنه الرسول فيما معناه أن أمية أسلم شعره وكفر قلبه ..وهناك الكثير من أصحاب العلم ممن يعتقدون بأن ابن أبي صلت لديه شعر كثير يصح لأن يكون من المآخذ القرآنية في ألفاظه وتعابيره وقصصه

حزاوي إسلامية... ودان براون

من بديت أقرا معروف الرصافي وأنا في بالي أكتب عنه... حتى كنت ناوية أسويها سلسلة رمضانية ... لكن ازدحام الشخابيط في دماغي منعتني من التركيز.. إلى أن اضطريت أنحبس في البيت قسرا.. وأركز غصبا على اللي يابني

عموما.. كتاب الأستاذ معروف الرصافي "الشخصية المحمدية" أو "اللغز المقدس" من الكتب القديمة والقيمة.... لكن العقول المتعفنة منعته من التداول... أو هكذا اعتقدوا.. وكل الشكر لمنشورات الجمل على استمرارها في طباعة مثل هذه الكتب الجميلة

معروف الرصافي مات في 1945 وكتب هذا الكتاب في 1933... لكن كلنا نذكر أبو جهل.. قصدي طبطب لما طالب وزير الداخلية من كم سنة بمنع معروف الرصافي من دخول الكويت لأنه "غلط" على الرسول في هالكتاب... أقول لكم عقول معفنة!؟

ما علينا

الكتاب ضخم ولغته صعبة على واحدة زي حلاتي... لكن.. حتى أنا فهمت وقدرت المجهود البحثي والتفكير النقدي المبذول في هالكتاب.... ناهيك عن ذكاء الطرح... ولذلك... اتفقت مع نفسي أن أقسم الموضوع على حلقات أسميها حزاوي إسلامية مبنية أساسا على كتاب الرصافي مع بعض اللمسات الأرفانية – وبقدر الإمكان.. بالعامية

من غرائب الصدف.. إني في نفس الوقت تقريبا قريت آخر رواية لدان براون

(The Lost Symbol)

... واللي كانت فعلا أكثر من رائعة وحجم المعلومات اللي فيها ...خيالي... والعلاقة بين الكتابين هي في موضوع "وحدة الوجود"

نبدأ بحديث الرصافي عن توحيد الآلهة... وشلون هالمبدأ يرتقي بالناس من طور عبودية عامة إلى طور عبودية خاصة... وعلى هالأساس... فكرة التوحيد تفيد الناس ما تفيد الله.. لأنها تحررهم من العبودية لغير الله.. فنفعها لا يعود إلا إليهم وفائدتها لا تكون إلا لهم ... وإلا فإن الله لا يضره أن يعبد الناس غيره كما لا ينفعه أن يعبدوه دون سواه (ان الله غني عن العالمين) – سورة آل عمران – 97

الفايدة الثانية من العبودية الخاصة هي التحرر اتجاه النفس في جميع أحوالها.. إلى الأصل الذي تفرعت منه.. والذي هو مرجعها في النهاية (وإليه ترجعون) – سورة البقرة-245، 281 – سورة يونس 156 – سورة هود – 34

شنو يعني؟

يعني مهما كانت العبودية الخاصة شريفة إلا أن هناك مرتبة أعلى منها وهي مرتبة الفناء في الحقيقة الكلية المطلقة اللانهائية التي هي ذات الله...وعنوان هذه المرتبة "لا موجود إلا الله" وهي المعبر عنها في كلام فلاسفة الإسلام، وحدة الوجود

هالمرتبة معناها إن اللي يقدر يوصل لها ...يتوسع بفكره إلى الاندماج في الوجود الكلي.. نافيا فيه.. ناسيا الوجود الجزئي -الذي يتواجد بشكل صوري- وإنما الموجود هو الوجود الكلي.. المطلق.. اللامتناهي

ويرى الرصافي بأن الرسول قد وصل إلى هذه المرتبة العليا وقد عبر عن وحدة الوجود في القرآن (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) – سورة الحديد -3

أما دان براون فكان يتكلم عن اتفاق الأديان السماوية وغيرها من الديانات والفلسفات في "وحدة الوجود"... فنراها في اليهودية

(You are the temple of God)

والمسيحية

(The Kingdom of God is within you)

والبوذية

(You are God Yourself)

.. فمو غريب نشوفها عند المتصوفين من المسلمين..وبالتالي.. مو غريب يكون الرسول من المؤمنين بهالفلسفة.. خصوصا بأنها فلسفلة أقدم بكثير من الإسلام بحد ذاته وتمتد إلى إله الفراعنة رع
الصدفة أن الرصافي استخدم الوصف الماسوني للرب

The Great Architect of The Universe

أو بكلمات الرصافي "مهندس الكون الأعظم

يا ترى .. هل كان الرصافي ماسونيا؟ أم أنها غرائب الصدف؟

Blogging… and Agendas

I’ve realized that the less I blog the more my personal diary entries are. This lead me to start thinking about why people blog; which in turn lead me to this conclusion on types of blogging:

Type1: sharing thoughts “any kind of thoughts” with the world

Usually unplanned expressions of emotions or reactions to personal or
local/international incidents. Emotional and spontaneous people. My suddenly
disappear and come back.

Type2: reporting or analyzing news

Has someone on the inside… and letting us know what’s going on beyond
information on the newspapers. Usually conspiracy theory lovers… be it in
politics or otherwise. Committed bloggers.

Type3: propaganda la politica

Playing for a team. Rationalizing the wrong; and promoting the right. Advocates
his team/party’s agenda with much commitment. Admirable and funny commitment…
though sometimes only on the outside. Committed until things fall apart.

Type4: Comic relief attempts

I say attempts since some aren’t funny… but they try. Might love attention; and
maybe very frustrated with almost everything. In some, nothing is sacred.

There’s of course combinations of type2 and 3, type 3 and 4, type 2 and 4, and type 1 and 4. Maybe more combinations that I’ve missed?

Type 2 might also be more “tolerant” of type 4 than type 3. But you will almost always find conflict between type 1 and 2; and type 1 and 3. Because type 1 can once be with, another time against; which frustrates types2 and 3 as they can’t really predict where this blogger stands.

So...Which type are you?

طــــــــــير إنـت

عنوان فيلم كوميدي جديد لنجم الكوميديا الجديد... أحمد مكي.... اللي مسوي "دبور" من فترة... بصراحة الفيلم عبارة عن عودة حميدة لزمن الفن الجميل والكوميديا الراقية... أبي أقول لكم إن من بدا الفيلم إلى أن انتهى.. ما بطلت ضحك... وضحك صج مو استهبال اللمبي وغيره

باختصار.. أحمد مكي يلعب دور شخصية مسكينة ومحافظة لدرجة الملل... يقع في غرام "دنيا سمير غانم" .. واللي مؤخرا صارت ممثلة بجد... لكن شخصيته تمنعه من أن يصل لقلبها... ويساعده في المهمة ماجد كدواني... ممثل كوميدي لم ينل حقه من التقدير... ويلعب كدواني دور "مارد" يعطي مكي سبع محاولات لتحقيق أمنيته.... مكي يتحول إلى سبع شخصيات مختلفة وتصاحبه دنيا بجداااااااااارة في تغييرات الشخصية

ماني حارقة عليكم الفيلم... لكن يستاهل يتشاف أكثر من مرة ... ويسوى أضعاف مسلسلات رمضان الفاشلة النكدية... لازم تشوفونه

أما عن مسلسلات رمضان... فقاعدة أتابع "صدق وعده".. مسلسل ديني تاريخي من أجمل ما يكون من ناحية الحوار والقصة والتمثيل واللبس والاخراج – ما عدا مشهد سفينة بالبحر كان شغل ياهال... وأتابع مسلسل "الأشرار" لجمال المرحلة اللي يتكلم عنها... ولقاء الخميسي مسوية مجهود خرافي... مع عدم التقدير لجاسم

والباقي ركــــــــــــش... بس نورونا إذا أكو شي زين طايفني إحـچـوا

وبانتظار العــــــــــــيد

ازدراء على مودك

مصطلح "ازدراء الأديان" يوحي بأنه من العيب أن تستخف بأي ديانة... خلينا نقول على الأقل عيب الاستخفاف بأي ديانة سماوية... لأن البقية من الديانات اللي مو ياية من الله أكيد خوارة وما عندهم سالفة
هذا لا يعني بأنه عيب احد يقول عن المسيحيين خنازير أو اليهود عيال كلب وغيره مما يغرد به أشباه شيوخ الدين السمحين
لكن اختزلنا التفسير إلى: لحد يقرب ناحية الإسلام لا نحش رويلاته
!
يعني يكون لك رأي مخالف لرأي المسلمين في رسولهم أو طقوسهم أو معتقداتهم أو تاريخهم أو حتى رأي مغاير لتفسير سائد لآية أو حديث... مهما كان رأيك محترما في تقديمه... فانت بن كلب وتستحق رصاصة في رأسك أو تطليقك من زوجتك أو غيرها من ردود الفعل "الغيورة" على دينها الحنيف التي تتهمك بازدراء "الأديان"
!
بمعنى آخر، غصبا على اللي ما يرضى الإسلام زين والرسول زين وتاريخه مشرف وهذه ديانة سمحة وأهلها طيبين ومفتيها أجدع ناس ومهما قالوا لك فالاسلام انتشر بالمحبة ومو بحد السيف
!
أن يكون لك رأي غير ذلك... فأنت ملحد وكافر وزنديق وتستاهل تتعلق من صبع ريولك الصغير في ساحة الصفاة
وللعلم... نحترم حرية الرأي... إلا إذا قربت ناحية الإسلام.... فهذا مالك رأي فيه لأن هذا كلام الله غصبا على اللي ما يرضى
ولو هذا المنطق مو عاجبك... على الأقل احترم إنك في دولة مسلمة أهلها مسلمين وتربيتك اسلامية... احترمها بأن تبقي أي فكرة عندك بينك وبين نفسك... لا تتكلم فيها عيب
وإن تكلمت فيها بنلعن أبو خامسك مثل ما نسوي في غيرك وأكثر
!
كما يكفل الإسلام حرية العقيدة....عقب ما تدفع الجزية... وعلى شرط تكون في حدود الإسلام... يعني تقول الشهادتين وتؤدي الخمس أعمدة... بعدها سو اللي تبي
لكن إياك والبدعة.... فكل بدعة ضلال
تدري شلون؟
ريح بالك وسو مثل اللي حواليك أريح لك وتوفر علينا مجهود جزاك الله خير